Capítulo 10: Cultivo

Qi Wuhuo estava sentado ao lado da mesa de pedra quando o ancião lhe ofereceu uma xícara de chá. O aroma invadiu seu paladar, dividindo-se em duas correntes: uma acalmava-lhe o espírito, enquanto a outra penetrava pela testa, suavizando a dor dilacerante que antes lhe afligia a mente e aliviando o tormento até então insuportável.

Quando o rapaz recobrou a compostura, o velho recitou em tom baixo:

“O Caminho nasce do vazio, gerando o Um, e do Um flui o Yin e o Yang. O Yin e o Yang, ao se unirem novamente, formam os Três Tesouros; dos Três Tesouros renascem todas as coisas e a prosperidade do mundo.”

“Guarda bem essas palavras. Elas são o cerne de nossa linhagem”, disse o velho.

“O cerne?”, indagou Qi Wuhuo.

“É o compêndio que reúne todas as leis e unifica a multiplicidade no Um. Embora não seja método de cultivo em si, aponta diretamente para o Grande Caminho. Guarde isso com firmeza, para que não erre nos passos e caia em erro irreparável nesta vida. Por isso te previno com antecedência.”

“Quanto ao que te ensinarei…”

O velho alisou a barba e apontou para Qi Wuhuo:

“No Caminho, o Um gera o Dois, o Dois gera o Três, e o Três gera todas as coisas. O sopro primordial do céu e da terra se divide em Yin e Yang; Yin e Yang, no corpo, manifestam-se como mente e essência vital; mente é Yang, essência é Yin; Yin e Yang geram os Três Sopros: essência, energia e espírito. O cultivador deve compreender essa criação e, então, caminhar em sentido inverso: reunir o Três em Dois, transformar o Dois em Um, e o Um retornar ao Caminho.”

“O início da prática em nosso Caminho chama-se ‘Domínio da Vida’. Essência, energia e espírito são levados ao extremo da vida, depois fundem-se em Yin e Yang, formando o Sopro Primordial e o Espírito Solar. Unindo esses dois em um, pode-se afirmar que se adentrou o Grande Caminho, passando do estado de existência ao de não-existência.”

“Teu espírito já está bem cultivado; agora podes nutrir a essência e, em seguida, transformá-la em energia.”

“Energia refere-se ao ar que respiramos?”, perguntou Qi Wuhuo.

O ancião sorriu e balançou a cabeça: “Respiração? Não. Os remédios supremos têm três graus: espírito, energia e essência. Tudo é vago e sutil, oculto e profundo. A essência aqui não é a do desejo, a energia não é o ar da respiração, o espírito não é o pensamento consciente. Isso são métodos adquiridos.”

“No nosso Caminho, energia é adquirida, mas o sopro primordial é inato. Ambas palavras soam igual, mas seus significados nos textos do Caminho são totalmente distintos. Cultivar é refinar o sopro primordial; regular a respiração é trabalhar a energia adquirida. Transformar essência em energia é o caminho dos guerreiros; transformar essência em sopro primordial é o segredo do Caminho. O sopro primordial é a mãe do elixir, e elixir significa integração, o Um gerando o Dois, o Dois gerando o Três, e por fim retornando ao estado de vazio do Caminho.”

O ancião dissera que ensinaria apenas um método, mas, em virtude dos princípios e tradições do Caminho, onde um poema pode ser uma herança e cada palavra contém um sentido profundo, expôs-lhe cuidadosamente os fundamentos.

“O primeiro estágio na prática do Caminho chama-se ‘Perfeição dos Três Talentos’ ou ‘Cultivar as Três Flores’. Seja para cultivar ou ascender, não se pode evitar este passo. O homem possui essência, energia e espírito, e deve elevá-los ao extremo do corpo, atingindo a perfeição em cada um deles.”

Apontando para os três campos energéticos do corpo de Qi Wuhuo, o ancião explicou:

“Diz-se perfeito porque, ao longo da vida, enfrentamos enfermidades, vigílias, lesões, e isso inevitavelmente desgasta a essência, a energia e o espírito, afastando-os do estado pleno. Essa etapa requer cultivo gradual, amadurecendo com o tempo.”

“Quando alcançar a plenitude de essência, energia e espírito, poderás uni-los no sopro primordial. Mesmo que não consiga consolidar o sopro primordial, viverás até o limite da longevidade humana.”

“A longevidade máxima?”, perguntou Qi Wuhuo.

“Sim. Varia de corpo para corpo, mas situa-se entre cento e vinte e cento e trinta anos. Então, a vida será livre de preocupações, doenças e dores; partirás em sonho, ainda com cabelos escuros, dentes íntegros e pele jovem. Eis por que se chama ‘perfeição’. É a longevidade plena.”

Qi Wuhuo ponderou: “E se, antes de atingir a perfeição da essência, energia e espírito, tentar uni-los? É possível?”

O ancião sorriu: “A senda do Caminho é longa e árdua, e há sempre quem tente atalhos. Alguns cultivam em extremo um dos três aspectos e, depois, fazem os outros dois dependerem dele, ultrapassando rapidamente o estágio dos Três Talentos e adquirindo poderes e artes. Rapidamente avançam, mas não sustentam o progresso. Podem dominar por um tempo e se intitular ‘realizados’, mas quanto mais avançam, mais se evidenciam as falhas desse método. Trinta, cinquenta anos podem se passar sem superar a barreira.”

“Por isso, chamam-se métodos marginais ou desviados. Tais praticantes têm muitos poderes, mas raramente excedem em longevidade os que trilham o Caminho correto, e por vezes vivem ainda menos. Muitos desviam-se por não suportar a solidão ou por desejarem exibir-se, mas acabam lamentando o fim.”

“Lembra-te, Wuhuo…”

O velho apontou as árvores próximas:

“Nossa meta é o cultivo e a elevação, como esta árvore que aprofunda raízes e cresce para o alto. Os poderes e artes são apenas os frutos do cultivo. Buscar somente poderes é como uma árvore que consome toda sua seiva para frutificar, sem jamais tornar-se uma árvore grandiosa.”

“Que os cultivadores se lembrem, previnam-se e sejam cautelosos!”

O ancião alisou a barba e continuou: “Basta por agora. Senta-te em posição de lótus; vou ensinar-te um método de respiração para nutrir a energia adquirida. Quando estiveres pleno dela, poderás reuni-la no sopro primordial e, então, buscar a união das Três Flores.”

Qi Wuhuo sentou-se como instruído, mãos e coração elevados ao céu. O ancião apontou-lhe o campo inferior do ventre; logo, o sangue e a carne de Qi Wuhuo começaram a pulsar, gerando naturalmente uma leve corrente de energia, que se integrou à circulação do corpo. O ancião disse: “Conserva o espírito e contempla.”

“Lembra: essência, energia e espírito têm aqui significado distinto do comum. Nos textos do Caminho, essência é pureza sem mistura, energia é circulação sanguínea harmoniosa, espírito é a atividade sutil e imaterial.”

“São a essência original, a energia original e o espírito original. ‘Original’ significa o princípio de tudo, o inato.”

“O núcleo de tudo é precisamente o espírito original. Com o espírito se domina a energia, com o espírito se refina a essência; recorda o método de circulação.”

O ensino do ancião não se prendia a palavras, mas guiou Qi Wuhuo diretamente a sentir o fluxo do Caminho, permitindo que o próprio corpo compreendesse como conservar o espírito, contemplar e regular a respiração.

O espírito de Qi Wuhuo seguiu o fluxo orientado pelo mestre. O velho explicou: “Os guerreiros cultivam-se por carne e sangue, tornando o corpo vigoroso; quando a energia atinge o auge, o corpo robusto alimenta um espírito poderoso. Nossa linhagem, porém, trilha caminho diverso.”

“Quando o coração se esvazia, o espírito se condensa; o espírito condensado concentra a energia; a energia concentrada gera a essência. O um gera o múltiplo, o múltiplo retorna ao um — tudo é manifestação do nosso espírito.”

Qi Wuhuo mergulhou num estado profundo de meditação. Seu espírito, já forte, guiava a energia sem obstáculos. Sem perceber, o sol se punha no oeste e a lua surgia ao leste; a terra mergulhava no crepúsculo — a noite chegara.

Quando a neve do inverno derrete, o frio se intensifica. As noites invernais obrigam até os guardas noturnos a usar grossos agasalhos e a recorrer ao vinho forte para espantar o frio, mas Qi Wuhuo, vestindo apenas uma roupa simples, permanecia ao ar livre. O vento cortante do lado de fora contrastava com um calor que brotava do seu interior. Fogo e água entrelaçavam-se dentro e fora, enquanto o espírito pairava acima de tudo, contemplando o fluir das energias, calmo e longo, integrando-se ao silêncio das montanhas, das águas, das árvores — tornando-se parte da natureza.

O ser humano é, afinal, parte integrante do céu e da terra.

Antes do nascer do sol, o canto dos pássaros já preenchia o ar. Um deles pousou no pátio, bicando sementes, depois saltou para o ombro do jovem, que, de costas para o sol nascente, viu o orvalho matinal escorrer por seus cabelos negros. Ele abriu os olhos e contemplou o grande astro elevando-se no horizonte, envolto em névoa violeta.

O rapaz permaneceu sereno sob a ameixeira, banhado pelos primeiros raios de sol, sua postura tranquila. O pássaro ajeitou as penas em seu ombro. Tudo estava em paz: céu, terra, todas as criaturas.

O ancião alisou a barba e sorriu:

“Conseguiste captar o ensinamento?”

PS: A parte sobre o cultivo do Caminho foi inspirada nos registros do décimo primeiro patriarca da tradição Longmen do Caminho Integral, Min Yide; nos comentários de Yu Yan da era Song ao Clássico do Imperador Amarelo e ao Dao De Jing, e nas obras do quinto patriarca do Caminho do Sul, Bai Yu Chan; com referência ao Clássico do Selo do Coração do Soberano de Jade.